Русское зарубежье

Чистый образ

  Когда смотришь на её иконы, представляется, что писал мастер строгой жизни, скорее всего, монах. А исполнены они хрупкой, скромной, по воспоминаниям, старающейся быть незаметной женщиной, нашей соотечественницей – княжной Еленой Сергеевной Львовой В 1918 г. князь Владимир Львов, дядя Елены Сергеевны, с двумя племянницами – Лёлей и Лили – покинул Россию. И так случилось, что вернуться не пришлось...
  Княжна Елена Сергеевна Львова родилась в с. Поповка Тульской губернии 12 ноября 1891 года в русской дворянской семье. Родословная Львовых ведёт начало от Рюрика. Своё имение братья Георгий и Сергей (отец кнж. Львовой) спасли от разорения, занявшись после окончания университета предпринимательской деятельностью. На полученные доходы братья Львовы провели водопровод, открыли лавку, построили новое здание школы, сохранившееся до сегодняшнего дня, и дом для крестьян. Князь Сергей Евгеньевич продолжил своё предпринимательство, выехав на Урал в 1892 году в качестве управляющего владениями Всеволожского завода, а с 1900 года он становится владельцем Пожевского и Елизавет-Пожевского металлургических заводов, к 1914 году – кирпичного завода, мартеновской печи, водного транспорта, ведёрной фабрики.
  В семье князя Сергея Евгеньевича к 1902 году было уже восемь детей – Елена, Наталья, Елизавета, Зоя, Евгений, Юрий, Владимир, Сергей. Если мальчиков в семье князя С.Е. Львова воспитывали со всей строгостью, развивая физическую сторону, то девочкам прививали любовь к прекрасному: обучали языкам, музыке и живописи. Гувернантки-француженки и англичанки выписывались из Парижа и Лондона – к домашнему воспитанию подходили серьёзно. Строгость и любовь дружно жили в этом доме. Из рукописных воспоминаний известно, что для княжны Елены жизнь в Пожве была самым счастливым временем. Отец приходил с работы, ложился на диван и рассказывал детям сказки, которые он тут же, на ходу, придумывал. Можно было и попрыгать на животе у папы, и посмеяться вдоволь. Лёля и Лили обожали эти мгновения. Уже в детстве княжна проявила свои способности, делая успехи в занятиях живописью. Князь и его семья были религиозны. Жили по-христиански. Об отце вспоминали, что «с рабочими был мягок в обращении, всегда предупредительно кланялся первым». Для блага людей были открыты заводская больница, библиотека «В память А.С. Пушкина», торговые лавки, магазины, которыми управляли рабочие. Как видим, отношения с хозяином были самые доверительные. Братья и сёстры одинаково аккуратно посещали часы церковной службы. Это нашло отражение в жизни княжны Елены Сергеевны – она стала иконописцем.
  Судьба почти всех членов семьи, оставшихся в России, сложилась трагично, что традиционно для представителей аристократии – высылки, расстрелы… Хорошо этот период описывает И.Ю. Соснер, сделавший много для возрождения доброй памяти Львовых.
  Княжна, как и многие после революции, не избежала трудной судьбы – оставлена родина, нет рядом близких, надо было всё начинать с самого начала. Но багаж был – в сердце, в душе, в уме... Она в составе других иконописцев парижского Общества «Икона» незаметно «отливала ту свечку», по словам В.П. Рябушинского, которая до сих пор зажигается перед её иконами с молитвой и, быть может, молитва эта о России…
  О творчестве княжны Е.С. Львовой говорят сами храмы, где любовно выписаны ею лики святых, – Свято-Сергиевское подворье в Париже, Храм-памятник на русском военном кладбище в Мурмелоне, Храм-памятник в Брюсселе, Храм во имя пророка Илии в Хельсинки, Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы в Париже, Знаменская церковь на бульваре Эксельманс, Церковь во имя Святой Троицы в замке Монбельяр, Храм св. Александра Невского в Льеже. Нам известно не всё, но и перечисленное достаточно внушительно… Истории возникновения этих церквей, полные горьких и пронзительных чувств и порывов, чаяний и надежд наших настрадавшихся соотечественников, – это отдельная тема.
  Важно отметить, что княжна работала с такими известными художниками, архитекторами, иконописцами, как Д.С. Стеллецкий, Н.И. Исцеленнов, Г.В. Морозов, А.А. Бенуа, Л.А. Успенский. Они ценили её как высоконравственную личность и как иконописца. Эти художники поднимали дело иконописи в рассеянии, по призыву В.П. Рябушинского, понимая необходимость дать своим соотечественникам возможность духовного укрепления в изгнании. Русские эмигранты обратились к молитве не от рассудка и ума, а от всего сердца, поскольку потеряли всё. Они пришли в храм к своим заступникам – православным святым – и плакали пред ними, утешаясь, укрепляясь и возрождаясь.
  В «Стоглаве», сборнике решений Стоглавого собора, читаем: «Писати живописцамъ иконы съ древнихъ образцовъ, како греческiя живописцы пишутъ или писали, и какъ писалъ Рублевъ, и протчiя живописцы… а от своего замышленiя ничтоже претворити». В 43-й главе Собор очень подробно останавливается на важности иконописного дела, подчёркивая высокий образ иконописца: «Подобаетъ быти живописцу смирену и кротку, благоговейну, непразднословцу, ни смехотворцу, ни сварливу, независтливу, ни пiянице, ни бражнику, неубiйце». Соблюсти это непросто. Все скупые письменные и устные сведения о княжне Е.С. Львовой свидетельствуют о том, что она стремилась приблизиться к этому образу. Сведений мало, но они красноречивы. Архитектор Н.И. Исцеленнов вспоминал: «…Княжна обладала не только большим даром иконописца, но и морально традиционным иконописным свойством, а именно, скромностью и стремлением к безымянности, как это подобает в русском иконном искусстве, и никогда не пыталась рисовать или писать что-либо иное, чем икона, как полагалось в древние времена изографу, дабы не профанировать святое искусство... “...святой образ идёт своим нужным ему путём и воспоминание об иконописце, который над созданием его трудился, ни к чему не нужно…”, – говорила сама княжна». Единственный письменный труд княжны 1930 года всего в две страницы, но самоназвание – «Почему надо держаться древнего иконописания» – содержит в себе и утверждение, к чему призывает и чему следует сам автор...

О.Н. Патока
Дом русского зарубежья им. Александра Солженицына

Полностью статью можно прочитать в журнале «Золотая палитра» №1(14) 2016