Религиозное искусство

Любимый ученик Сергия Радонежского преподобный Андроник игумен Московского Спасо-Андроникова монастыря

  Центр современной Москвы, четыре километра к востоку от Кремля, высокий и непреступный холм на левом берегу реки Яузы… Здесь в конце XI–XII столетий существовал древний град, позднее названный Андроньевское городище… Место было красивое: холм с трёх сторон омывался водой реки Яузы, Дубенки (позднее название– Золотой Рожок, ныне река засыпана) и не имевшим названия ручьём. На этом холме позднее, в середине XIV века, была основана прославленная святыня Отечества Андроников в честь Нерукотворного Образа Спасителя мужской монастырь. Точная дата его образования неизвестна; принято считать период с 1357 по 1372 год...
  Устроителями монастыря стали великий московский князь Иоанн II Иоаннович Красный (отец благоверного князя Дмитрия Донского), игумен Земли Русской преподобный Сергий Радонежский и Московский митрополит Алексий.
  Главной святыней Андроникова монастыря являлся чудотворный Нерукотворный Образ Спасителя, который глава Русской Православной Церкви привёз из Константинополя. По свидетельству Жития святителя Алексия, когда он возвращался на Русь, на Чёрном море поднялась буря и корабль начал тонуть. Святитель Алексий дал обет: если избежит гибели, то построит монастырь в честь святого, чей праздник случится в тот день. Корабль пристал к берегу 16 августа (по н.ст. 29 авг.) – в день праздника Нерукотворного Образа Спасителя. Привезённую икону «Спас Нерукотворный» святитель Алексий вложил в новый строящийся монастырь...
  В том, что Спасо-Андроников монастырь стал прославленной святыней не только Москвы, но и Земли Русской, – во многом заслуга его первого игумена преподобного Андроника, любимого ученика преподобного Сергия Радонежского.
  Об Андронике мы узнали из Жития преподобного Сергия Радонежского, где есть глава «Об Андронице» (или «О начале Андроникова монастыря»), и Жития святителя Алексия, составленных известным древнерусским агиографом XV века иеромонахом Пахомием Логофетом. Заметим, что Житие преподобного Сергия впервые было составлено около 1418 года учеником Сергия Епифанием Премудрым. Эта редакция Жития в своём полном виде не сохранилась, но была использована Пахомием Логофетом. Наиболее полный рассказ об Андронике содержится во второй (по классификации известного исследователя памятников древнерусской письменности Б.М.Клосса) или в первой (по классификации историка Н.С.Тихонравова) редакции Жития преподобного Сергия (См.: Андроник (Трубачев) игум., Кучкин В.А. Андроник Московский, Спасский // Православная энциклопедия. М., 2001. Т. 2. С.421).
  Точная дата рождения игумена Андроника отсутствует: принято считать 20-е годы XIV века. Как и Сергий Радонежский, Андроник был родом из Ростовских земель. Юношей пришёл он к игумену Троицкого монастыря, умолял его принять в обитель, «облечь в иноческий образ». Преподобный Сергий пришедшего постриг, дав ему иноческое имя Андроник. Вероятно, это произошло не ранее 1353 года. Инок Андроник любил уединение, безмолвие, преподобный Сергий благословил его жить одному в келье. Многие годы провёл инок в Троицком монастыре в послушании у игумена Сергия (по некоторым сведениям, десять лет). Духовно окрепнув, Андроник мечтал основать свой монастырь. И когда однажды Троицкий монастырь посетил митрополит Алексий, чаяния инока сбылись.
  Московский митрополит, испросив у Троицкого игумена любимого его ученика Андроника – «чудесного мужа», наделённого всяческими добродетелями, привёл его в Москву, на высокий холм близ Яузы, и благословил на строительство храма и создание монастыря. Митрополит жаловал деньги на возведение храма, а великий князь Владимирский и Московский Иоанн II Иоаннович даровал для будущей обители землю...
  Образ преподобного Андроника Спасского, Московского имеется в различных церковных художествах России: иконах, монументальных храмовых росписях, миниатюрах, произведениях прикладного искусства, а также печатных изданиях XIX – начала XXI столетия.
  Наиболее раннее изображение преподобного Андроника сохранилось на иконе «Святитель Алексий, митрополит Московский, с житием» начала XVI века. Она была выполнена в мастерской прославленного московского иконописца Дионисия для Успенского собора Московского Кремля, ныне находится в собрании Государственной Третьяковской галереи. Художественное решение иконы отличается исключительным, характерным для Дионисия цветовым ритмом, просветлённостью колорита, спокойным достоинством персонажей и вместе с тем особой «вознесённостью» над миром.
  Икона имеет 19 клейм, в 7-м и 8-м клеймах представлен образ Андроника: «Беседа Алексия с Сергием Радонежским. Алексий просит Сергия отпустить его ученика Андроника на игуменство в Спасский монастырь»; «Святитель Алексий благословляет Андроника на игуменство». В 7-м клейме Андроник изображён стоящим за престолом, на котором восседает преподобный Сергий. В 8-м клейме в центре композиции представлен Андроник, склонившийся перед преподобным Сергием. Будущий игумен Спасской обители изображён средовеком (мужчиной средних лет), облачённым в монашеские одежды (мантию, подризник), с непокрытой куколем головой, волосы русые, борода русая короткая. Над головой Андроника отсутствует нимб. Подобная иконография первого игумена Спасского монастыря повторена позднее на других житийных иконах святителя Алексия, Московского митрополита (как пример, икона «Святитель Алексий, митрополит Московский, с житием» третьей четверти XVII века из собрания Государственного Исторического музея)...

Т.В. Барсегян (Куксинская)
доктор искусствоведения
заведующая сектором научно-методической работы Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва

Полностью статью можно прочитать в журнале «Золотая палитра» №2(11) 2014