Русское зарубежье

Твердыня Тибета

Посещал ли Рерих заповеданную Лхасу?..

  Принято считать, что русский художник Николай Рерих никогда не был в Лхасе, исторической столице Тибета. Он собирался прибыть туда во время своей Тибетской экспедиции (1927‒1928), планируя встречу с Верховным владыкой Тибета Далай-ламой XIII. Экспедиция объявила себя Миссией Западных буддистов. Однако экспедиционный отряд был остановлен на подступах к Лхасе, на плато Чантанг. Военные власти по наущению англичан, имевших влияние в тибетском правительстве, задержали караван осенью 1927 года. Он простоял без движения в окрестностях селения Нагчу долгие пять месяцев. Экспедиция оказалась на грани гибели. Умерло несколько бурят и монголов, присоединившихся к экспедиции в качестве паломников, и практически все караванные животные. Люди мёрзли в летних палатках при температуре минус 40ºC. Из-за трагических обстоятельств Рерих отказался от дальнейшего пути на Лхасу и, минуя заоблачную столицу Тибета, направил свой караван окольными тропами в княжество Сикким и далее в Индию.
  Во время путешествия Рерих задумал написать картину «Потала», позже получившую название «Твердыня Тибета». Об этом есть упоминание в дневниковых записях его жены, Елены Ивановны Рерих (Рерих Е. Листы дневника. 1927–1928. М.: Пролог; ГМВ, 2006. С. 54. Запись от 3 авг. 1927 г.). Такая картина действительно была написана, но не в 1927 году, а в 1939-м. На ней изображён легендарный дворец «Потала» в Лхасе, резиденция Далай-лам, принадлежавший тибетским правителям. Это – одна из главных святынь Тибета. Согласно буддийской мифологии, Поталой назван рай, где обитает бодхисаттва Авалокитешвара или Будда Сострадания, центральное «божество» тибетского буддизма. Строительство дворца началось в VII веке при царе Сонцен Гамбо (построен Красный дворец) и завершилось в XVII веке Далай-ламой V (Белый дворец). Грандиозное сооружение объединило две постройки, слитые в единый красно-белый ансамбль, который как бы ниспадает со скалистых вершин на землю. Рерих запечатлел это чудесное творение тибетского зодчества. Неизбежно возникает вопрос, рисовал ли он картину с натуры или воспользовался фотографией? Реальны ли краски синих гор, золотистого неба и рассветных отблесков на белёсых стенах Поталы… или на холсте отпечатались несбывшиеся мечты художника?
  Картина «Твердыня Тибета» указана в авторском списке произведений Рериха под № 10 за 1939 год. На обороте холста стоит подпись автора на английском языке и название «Potala». В творчестве художника до сих пор остаётся немало загадок. Часто его работы имеют необъяснимое значение, и зрителю ещё предстоит разгадывать тайны, как бы снимать покровы, которые наложил создатель на собственные творения. В этом мастер был близок своему кумиру Леонардо да Винчи, умевшему прятать смыслы даже в складках одежды и в зрачках человеческих глаз. У Рериха лики скрываются в изгибах скал и на склонах горных вершин. Что же означает священное слово «Потала»? Красочный дворец, почитаемый как средневековый архитектурный памятник, или твердыня Тибета, центр духовной жизни, откуда распространялось учение Благословенного Будды…
  Рерихи, отправляясь на Восток, стремились попасть в Лхасу. Это – земля обетованная для многих путешественников. Задолго до путешествия в дневниковых записях Е.И.Рерих вызревает «путь к Лхасе». Душевные борения претворяются в образы, и будущее кажется вполне реальным. Запись из дневника от 1 декабря 1921 года: «Через сети земные показались главы Лхасы» (Рерих Е. Листы дневника. 1920–1923. М.: Руссанта, 2009. Т. 1. С. 74, 100). С таким настроением художник и его семья прибыли в Индию в 1923-м. В Дарджилинге они поселились в доме, где раньше останавливался Далай-лама. Их жизнь была обставлена высокими символами почитания Будды. В начале 1924 года состоялась поездка по буддийским монастырям Сиккима. Эта поездка стала первой пробой сил и подготовкой для странствия по Тибету. Путь в обитель Далай-ламы был заповедан Махатмой Востока. Через три года Рерихи в составе Буддийской миссии отправились из Урги в направлении Лхасы. Однако уверенное религиозное шествие под знаменем Майтрейи, грядущего Будды, было остановлено, как сказано выше, на дальних подступах к тибетской столице. Великого посла Западных буддистов не допустили поклониться лхасским святыням. И тем не менее, если Рериху удалось на своих полотнах изобразить Поталу, быть может, он когда-то всё же проник в священную Лхасу?..

Владимир Росов
доктор исторических наук
Государственный музей Востока

Полностью статью можно прочитать в журнале «Золотая палитра» №2(9) 2013