Религиозное искусство

Художественные сокровища Сызрани

  В конце 80-х, начале 90-х годов уже прошлого XX века на антикварных выставках и в салонах Москвы и Санкт-Петербурга, на развалах московского Вернисажа и в только что открытых антикварных лавках стали появляться иконы XIX века с атрибуцией главных столичных музеев «Палех?», «Мстёра?». Эти иконы обладали поразительным единством стиля: пологий переход из ковчега на поле иконы, орнамент лузги, напоминающий летучую вязь арабесок, сдержанные оливковые и тёмноохристые цвета фона, филигранные разделки одежд и лики... – лирические Богородичные, экспрессивные строгие Cпасовы, всепонимающие лики Николы Угодника. Наверное, было бы заманчивым избавиться от неопределённости и отнести эти иконы от «Палех?» к просто «Палех». В таком случае мы попали бы под обаяние известного на весь мир центра художественного промысла, чьи лаковые шкатулки, панно и иконы пользуются такой же популярностью, как, к примеру, и пасхальные яйца Фаберже.
  Примечательным фактом бурных 90-х годов является появление в частных собраниях этой загадочной иконы – на неё стали обращать внимание. Казалось, ещё немного, и из общественного сознания и музейных экспертиз пресловутый знак вопроса исчезнет навсегда, и тогда предмет приобретёт новый, признанный и всем понятный статус. На это же время приходится и начало формирования первых специализированных коллекций этих икон. И вот единичные разрозненные факты, как детали мозаики, постепенно начинают складываться в захватывающую и интригующую стороннего наблюдателя картину. Оказывается, большинство этих памятников имеют отнюдь не связанное с предполагаемым ареалом происхождение (владимирские иконописные сёла), более того, происходят из Среднего Поволжья – региона, доселе не отмеченного выдающимся иконописанием, региона, заметки об иконописи которого полностью отсутствуют в современной историографии...

А.А. Кириков

Полностью статью можно прочитать в журнале «Золотая палитра» №2(6) 2011